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                陶行知的幼教觀與素質教育

                時間:2009-01-13 19:31來源: 作者: 點擊:
                    
                    偉大的人民教育家陶〓行知(1891-1946年),是我國近現代教育家的傑出代表。他從我國的國情出發,畢生致力於人民的教育事業,並在長期的教育實踐中創造出獨樹一幟的"生活教育"理論,為"中國的新教育放下一塊奠基石"。作為其整個生活教育理論的重要組成部分的幼兒教育思想,也是相當豐富且有科ξ 學遠見的。本文對他的幼教觀試作探討,敬請專家指正。
                    一、強調幼兒教育的基礎地位,重視人才的早期卐培養
                    陶行知十分重視幼兒教育,認為幼兒教育是人生的基礎教育。他發揮了我國古代"教兒嬰孩"的優良傳統,明確指出:"幼兒教育實為人生之基礎,不可不乘早給他建立得穩"。他還根據兒童心理學的研究成果,告訴人們:"人格教育,端賴六歲◇以前之培養。凡人生之態度、習慣、傾向,皆可在幼稚時代立一適當基礎"在他看來,兒童6歲以前的教育將為一個人打下人格、智力、體格的基礎,並且這個基礎一旦奠定,便不易改變,故馬虎不得。若"這個時期培養得好,以後只須順著他繼長增高的培養上去,自然成為社會的優良分子;倘使培養得不好,那麽,習慣成了不易改,傾向定了不易移,態度決了不易變。"而這些已形成的壞習慣、壞傾向、壞態度待到他們入學後去糾正,即使教師花了九牛二虎的力量,則往往勤苦而難成。因此,陶行知大聲疾呼:"有誌之士,起而創設幼稚園,以正童蒙。"
                    不僅如此,陶行知還從教育的社會功能出發,認為對幼兒施行早期教育,可以為國家和民族培養更多的合格人才。說:"教人要從小教起,幼兒好比幼苗,必須培養得宜,方能發榮滋長;否則,幼年受了▅損傷,即不夭折,也難成材。"他強調指出:"小學教育是建國之根本,幼稚教育尤為根本之根本"。為此,陶行知大力倡導普及幼稚教育⊙,呼籲全社會都要重視幼兒的早期教育,並結合國情,身體力行,創辦了我國歷史上第一所鄉村幼兒園--南京燕子磯幼稚園,為幼兒教育的中國化做出了表率。
                    陶行知把兒童看作是祖國的未來,社會的希望,十分重視幼兒教育,特別強調幼兒教育的基礎地位。這一正確思想已成為當代人們的共識。既然如此,當今的素質教育也應當從幼兒抓起,大力普及幼兒教育,把實施幼兒的素質教育提高到整個國民教育質量的高度來認識與貫徹。
                    二、堅持"教學做合一",倡導因材施
                    教陶ζ 行知認為,"生活教育"是以生活為中心的教育。那麽,怎樣在生活中進行教育呢?他認為最根本的原則與方法就是"教學做合一"。其涵義就是:"教的方法,根據學的方法,學的方法,根據做的方法。"教學就是通過"在做上教,在做上學,使兒童會做。""教學做合一"的實質就是要根據生活的需要而教、而學,通過生活實踐去教學,從而使兒童獲得生活實踐所需要的真正的生活力、創造力,成為"真人"。可見,陶行知非常強調教育與社會生活實踐的結合,反對的是閉門死讀書本的教育。為此,他竭力倡導幼教要以幼兒的生活為中心,要根據兒童的身心特點來施教。他曾經形象地說:"松樹和牡丹花所需的肥料是不同的",並以此來告誡人們:"培養教育人和種花木一樣,首先要認識花木的特點,區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育,這叫‘因材施教\'。"陶行知還強調教師要給兒童"點石成金的指頭",而不是"金子",堅決反對不了解兒童的特點和能力而采取不切合兒童實際的強制性的灌輸教育。在他看來,教師和家長在教育孩子的過程中都起著主導的作用,教師和家長要加入孩子的隊伍中去,成為他們當中的一員,從而了解兒童的興趣、愛好、個性特征,並從中找出切合兒童實際的教育方法,做到因材施教,有的放矢。陶行知的這些思想與主張,對當今的幼兒教育仍具有現實指導意義。目前,無論是在幼兒園教育中,還是在家庭教育中,那種不註重研究兒童的心理特點與規律,不顧兒童的興趣愛好盲目施教的現象仍然相當普遍。諸如在幼兒園教育中,一些教師對幼兒缺乏深入了解,也談不上研究兒童,只能采取放羊式"的看管,或者照本宣科式的灌輸,不太考慮全班幼兒的個性特點與智能層次差異。這樣,一些有特長的孩子得不到合理的培養與發展,而另一些①所謂的"差生"則被忽視甚至放任自流。至於有些家長爭著為孩子購置鋼琴、電腦,盲目延聘家庭教師,強迫孩子學這練那,全然不顧孩子自身需要的現象,更是屢見不鮮。這些做法都違背了兒童的年齡特征和心理規律,其後果是相當嚴重的,小則犧牲了孩子童年的快樂,大則導致教育上的失誤。
                    三、主張♂解放兒童,培養幼兒的創造力
                    陶行知認●為,兒童是"有力量"、"有創造力"的,這種創造力是人類經過幾十萬年與環境作鬥爭,獲得並傳遞下來的才能之精華,發揮、加強、培養這種創造力便是教育的一個重要任務。他曾明確指出:"教育不能創造什麽,但它能啟發兒童創造力以從事於創造工作。"強調把培養兒童的創造精神和創造能力放在教育的突出地位。為了發揮兒童的創造力,他認為教育者"應化作兒童",加入到兒童的生活中去,發現孩子的創造力,然後進一步將兒童的創造力解放出來,把學習和創造的自由還給兒童。為此,他提出"六大解放":1.解放兒童的頭腦,使之能思;2.解放兒童的雙手,使之能幹;3.解放兒童的眼睛,使之能看;4.解放兒童的嘴,使之能談;5.解放兒童的時間,不逼迫他們趕考,使之能學習渴望的東西;6.解放兒童的空間,使之能接觸大自然和大社會。可見,陶行知是十分相信兒童的創造力的,只是兒童的創造力培養要有先決條件,即"六大解放"。只有"手和腦在一塊兒幹,才是創造教育的開始,手腦雙全,是創造教育的目的。"因此,他認為教育者要充分發揮兒童的自主、自立、自動和自覺精神,鼓勵他們"自己的事自己做",教師對兒童應負的責任是指導而不是代替他們學習、思考和創造。另外,他還特別要求教育者必須以寬容而不是自流的態度對待兒童。他曾多次呼籲"教育者要象愛迪生的母親那樣寬容愛迪生","要象利波老板那樣寬容法拉第",不要壓制兒童的創造性,摧殘人才幼苗。在他看來,"只有創造的教育,才是真教育","新的一代應是新時代的創造者,不是舊世界的繼承者"
                    總之,陶行知倡導解放兒童的主張,充分體現了對兒童的尊重、信任和理解,所采取的自動的方法、自覺的方法、啟發的方法、手腦並用的方①法等,對兒童創造力的培養顯然是極為精當的。隨著我國幼教事業的發展,素質教育對幼兒教育提出了更高的要求,而陶行知提出的"六大解放"思想對我們今天幼兒的素質教育仍具有重要的啟迪意義。如當今幼兒教育中普遍存在著重知識傳授、輕能力培養;重機械記誦、輕靈活運用;重教師主導作用,輕兒童主體地位◣等問題,都束縛兒童的手腦,羈絆孩子的手腳,阻礙了兒童思維力和創造力的發展。因此,我們一定要減輕兒童書包的重量,把他們從緊迫的時間裏和狹小的空間中解救出來,讓他們在學習過程中又做又玩、且看且講、邊歌邊舞、手腦並用,從而做到玩中學,玩中求進步。在幼兒園教育中,教師可以開辟"美工角"、"自然角"、"社會角"等,利用各種現成材料讓孩¤子們動手又動腦,以手促腦,激發孩子的學習興趣,啟發兒童的創造力。在家庭教育中,家長可以帶孩子走向社會,接觸大自然,增長見識,豐富想象力,培養創造力;還可以讓孩子做些力所能及的事,通過拼拼、剪剪、拆拆、裝裝,讓孩子的多種感官參與活動,啟發孩子的想象力和創造力。
                    四、以幼兒生活為中心,實施全面發展的素質教育
                    陶行知在普及幼兒教育的實踐過程中,不僅解決了幼兒教育的辦學方向問題,而且在教育內容和教育方針上進行了大膽的改革和科學的探索。他以幼兒生活為中心,實施體、德、科、美、勞的全面發展教育,這一思想與實踐至今仍熠熠生輝。
                    1.培養健康的生活▓,實施健康的教育。陶行知針對當時中國國民體質的實際狀況,十分重視兒童的體質教育,把保障兒童健康看作是幼兒園的一項首要工作,一再強調"健康第一","兒童的健康比什麽事都要緊。"他曾明確要求幼兒教師要把兒童健康當作幼稚園裏面第一重要的事情,"幼稚園教師應當做健康之神。"因此,他提出:"培養健康的生活,以實施健康的教育"。他認為教師要針對幼兒的實際生活,向他們進行一些必要的衛生常識教育,如飲食衛生、睡眠衛生、活動衛生等,使幼兒從小養成良好的生活衛生習慣,自覺維護身體健康。另外,教師還可根據條件,組織好室內外活動,使幼兒的體格得到鍛煉,促進兒童身體的正常發育,使之長大後成為有生活能力的國民。
                    2.道德乃做人之根本,不可不立。陶行知一貫重視兒童的道德教育,"因為道德是做人的根本。根本一壞,縱然使你有一些學問和本領,也無甚用處。"在他看來,"建築人格長◥城的基礎,就是道德",而"六歲以前是人格陶冶最重要的時期。"所以,陶行知對幼兒德育尤為重視,強調"真人"的培養要從幼兒抓起。為此,他還提出了一些具體的德育途徑和方法,概括言之,就是"知情意合一"、"智仁勇合一"、"真善美合一"。他要求"在統一ぷ的教育中培養兒童的知情意,啟發其自覺,使其人格獲得完備的發展。"智仁勇三者是中國重要的精神遺產,過去它↑被認為天下之達德,今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。他還基於"德育註重自治"的原則主張,要求兒童結成團體,"學習自己管理自己",通過自治來培養兒童的責任感、主動精神和集體生活的能力,使兒童對"善惡、是非、曲直、公私、義利,作出最明白的判∩斷"。因此,自治是一種"真正的人格教育","自治是人生的一種美術"。可見,自治是培養真善美合一的基本途徑。教師要教會兒童自治,以求健全人格的發展。
                    3.加強科學教育,培養人才幼◤苗。陶行知認為科學教育是關系到國家強弱、盛衰的大事,兒童科學教育的意義也在於此。他指出:"現在是一個科學的世界。在科學的世界裏應該有一個科學的中國,科學的中國要誰去創造呢?要小孩子去創造!等到中國的孩子都成了科學的孩子,那時候,我們的中國便自然而然地變為科學的中國了。"為此,他還進一步強調:"科學要從小教起。我們要造成一◣個科學的民族,必要在民族的嫩芽--兒童上去加工夫培植。"在他看來,兒童的科學教育重在感官的充分運用與訓練,只有讓孩子不斷地運用各種感官,動手又動腦,才能讓孩子發現科學奧妙,激發其學科學的興趣。這就要求幼兒園開辟新途經,利用新材料,重新改造現有的故事、遊戲、歌曲等。幼兒園教師最重要的是加入小孩子的隊伍裏,與孩子一起玩科學的把戲。"科學的小孩子是從玩科學的把戲中產生出來的。"他還指出:"不做無學,不學無術。科學實驗要在做上學,在做上教。"所以,對兒童的科學教育,切忌在課堂上照本宣科,而要以大自然為科學園,帶孩子去觀察、去思考、去做。總之,兒童√的科學教育要倡導,科學必須下嫁給兒童,"科學的兒童早日造成,科學的中國和科學的中華民族早日實現。"陶行知的這一光輝思想是非常有遠見卓識的,它與當今的素質教育目標和科教興國戰略息息相通。
                    4.倡導幼兒美育,陶冶健全人格。陶行知認為,"教育是教人化人",而教人化人的基本途徑和手段是通過環境、藝術和校容、校貌來陶冶兒童的思想、品德。早在1923年,陶行知就提出:"天然環境和人格陶冶,很有密切關系。"他在創辦曉莊幼稚園和育才學校時,就特別註意校址的選擇,不僅環境優美、雄闊,而且社會風氣優良、淳樸。他說:"我們所要的校容不是浪ξ費的盛裝,而是內心的藝術感所追求的樸素的表現。"幼兒教師要帶領兒童從身邊小事做起:從創造優雅的園內環境開始,建設一個"布置適宜,錯落有致,清雅幽靜,幾凈窗明","井然有條,秩然有序"的幼稚園,使幼稚園成為"健康之堡壘,藝術之環境"。可見,重視幼兒園環境的改善、建設和美化,是一件關系到幼兒人格陶冶的大事,馬虎不得。我國的《幼兒園工作規程》第二十條明確提出:"要創設與教育相適應的良好環境,為幼兒提供活動和表現能力的機會和條件,以萌發幼兒初步的感受美和表現美的情趣。"陶行知重視環境對幼兒的藝術陶冶的思想與現代幼兒美育的目標基本一致,我們應當繼承和發揚。
                    5.重視勞動教育,培養幼兒愛勞動的品德。陶行知指出:"勞動教育的目的,在謀手腦相長,以增進自立之能力,獲得事物之真知,及了解勞動者之甘苦 "在他創設的鄉村幼稚園裏,不僅有自制玩具和娛樂場所,而且還因地制宜地辦有兒童小農場↘,讓孩子們"種幾顆黃豆"、"栽幾種花草"、"養幾只老母雞",幹一些自己力所能及的事。這不僅從小培養了孩子們熱愛勞動,熱愛勞動人民的良好品德,而且對開發幼兒智力,提高他們接觸和認識環境的能力有重要作用。在他看來,真正的勞動必須是"在勞力上勞心,用心以制力"。這種勞動是以實踐為基》礎,以思想為指導,以創造為目的。這就告訴我們,幼兒的勞動教育不能僅僅停留在擦擦桌椅,掃掃地,而要寓思想品德教育於勞動過程中,使幼兒體驗到勞動的樂趣、勞動的價值,養成勞動既快樂又光←榮的思想感情,從而形成良好的道德品質。
                    當前,我國的素質教育已在全國範圍內全面展開,它是一種面向未來的教育,是強調面向全體學生素質的全面發展,著眼於為學生終身發展打好基礎的現代教育。其根本目的是使學生思想品德、科學文化以及身心、審美、勞動素質都得到提高,成為社會主義現代化事業的建設者和接班人。其基本要求是做到五會:會做人、會學習、會生活、會勞動、會創造。素質教育的這些要求和根本目的與陶行知的全面發展的╱幼教觀是基本一致的,從某種意義上說,陶行知可以堪稱我國實施素質教育的先驅。因此,我們要"以陶行知先生為楷模,為辦好我國全民素質教育作貢獻。"
                      

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